十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)苏修是什么意思，苏修是什么意思、至少(苏修是什么意思，苏修是什么意思<苏修是什么意思，苏修是什么意思/span>shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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